第三卷后记
这一卷很多内幕都在披露出来了，对于结局怎么样，我不想做过多的讨论。
结局是很早就想好的，第二卷的时候每人的结局我都已经想好了。我也不否认这可能跟自己变态的心理有关：对于美好的事情被毁灭的时候我居然会有种莫名的兴奋——
不过最后的结局到底是致郁还是治愈，我确实还没有确定下来。因为我虽然有些变态，但是还是对人性保存一些希望的，或者说我想表达出一点人性之光。不过这个作品没有真正意义的十恶不赦的反派，这一点已经比起那些以破坏和毁灭为乐的变态反派要人性的多了吧？
不过这些都不是我想要说的。相比于世界内幕之类大事（世界存在，本质与本源之类），我更关心贴近直接的个人生活（个人存在）。
我想说的是关于文中各人对于人生的选择。
比如说那个萝莉修女，她选择了相信本体论证明，信仰存在一个完满的存在，并作为人生的支撑；而贝拉则是认为“上帝已死”，就没有什么是绝对被禁止的，人可以选择一切可能，包括不存在也是被允许的；而会长选择的是保护大家的正义之路······
我觉得没有什么绝对正确的生活方式，只不过是个人在外界的影响和自己的反思下作出的取舍。
然而，问题在于：自己认为的好，对于别人是否还是好的？ 特别是别人现在无法认识到的，在以后可能会认同的好。
强加于别人身上，还是尊重选择？
要包容理解，就先破除一切成见——尽管无法破除， 因为主观影响 。 因为人是有感情的，不是机器人。 一但没有了主观，人就不是完全的。
事实上，所谓的客观，是公认的主观而已。（或者说公认的主观：人类观测者的科学滤镜下的世界、道德滤镜下的社会形成了客观。从这个观点看，所谓的客观，其实是主流观点。）
所以不应该认为可以绝对客观地审判他人的选择， 我想我们应该做的是主观的关怀。 这才是我们能对其他人做的事情—— 或许这才是人类关系的根本。
举个例子，假如贝拉自杀（可惜她做不到），我们就说自杀是不对的来劝阻吗？根据休谟断头台或者自然主义谬误，都不能得出自杀是坏的结论。但是我们作为有感情的人，例如拉琪儿，就会用人的主观感情来留住贝拉：我不希望你离开。我讨厌没有贝拉，我喜欢贝拉陪在身边。
要注意的是，这些都不涉及正确与否的判断，而只是个人的喜好情感。
回到开始的问题：到底是把强加于他人身上作为关怀（常见于亲情），还是所谓的尊重他人自由（常见于一般关系）？
我认为应该先弄明白问题关键所在，统一定义，避免概念偷换或分岐，才能一致达成。
关键在于两边认为的好不一致，标准不同。一般意义下的好，只是社会道德的、主流的好。
我们之所以认为这个比较好，是因为更适应社会的标准。如果他还不放弃社会的生活，以后要在社会上生活，接近社会标准的好就能避免大多痛苦。作为同伴应当努力劝其靠近社会的好；但是一但其决绝背弃社会（例如认为存在是中性的：这样存在与否都是可以接受的——存在是人类社会的根、当今所有生物的原动力：存在是可有可无的生物可能曾经存在但也会被自然淘汰），就难以统一好的定义了。这时相当于两个世界的人，是无法从人类社会意义上理解的。
这时只有三种做法：1无法理解谅解而放弃。2极力换回人类社会3超越社会分岐的包容。
衍生的问题：人的选择真的那么自由和神圣吗？前面说过，“ 只不过是个人在外界的影响和自己的反思下作出的取舍 ”。
人无时不被外界所影响，包括自己反思的方式和内容。人所谓的个性，真的是个性吗？人的选择，真的是自由的吗？
社会和环境从你一出生就开始影响你，你早已充满成见，充满知识。人类社会任何教育都不可能是中性的。社会必有社会性：存在是好的，这是社会和万物得以存在的原因和动力。或许曾经有的生物目的不是延续存在，不过肯定会被自然淘汰掉。
人连选择存在与否都不是自由的：当怀孕后的无意识，只有本能的时候，只有存在这个本能原力，而不是有意识的选择。也就是说，人从诞生开始就是不自由的，因为没有人问过他或他是否愿意来到这个世界。
而出世后的社会影响，大多数都会告诉你：幸福地生活吧！人被无时无刻的宣传影响，早已充满成见，充满知识。
所以我认为，作为一个实体，是不存在自由的选择的。就算有，这个所谓的自由也是有限制的，无论是精神上的限制，还是肉体上的限制。
最后，要问什么是真实的，我会说：或许人感觉只是虚假的脉冲信号（可能只是泡在缸中的大脑），或者高等智慧生命编写的程序······但是却是最真实切身的体验。在无法接触更高次元之前，还是活在三次元世界以下吧。所有的意义只会在可被观测的世界产生。
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